十九、尊贵的古兰经中的律法和福音
苏拉3:3 仪姆兰的家属（阿黎仪姆兰）
R.M. Harnisch 系列之第十九章
奉至仁至慈的安拉之名，祝你平安！
奉至仁至慈真主的名问候您！愿您享受祂在您生命中的平安。我们的主题是有关尊贵的古兰经所启示的律法（托辣）和福音（引支勒）。有才智的学者经常评击律法（托辣）和福音（引支勒），然而我们并没发现尊贵的古兰经中间有这种说法。因此，今天我们要对尊贵的古兰经中一些提及律法和福音的特殊经文进行研究，这些都是很多学者所轻易宣告为不适用的经文。如果律法和福音已过时、被伪造、或被破坏了，那么为什么尊贵的古兰经还有这么多关于它们正面的声明？高处（艾耳拉弗）。难道以一两句经文不就足于说明它们已不再有效了吗？但不，关于这方面的说法它保持缄默。我们希望，亲爱的读者，请您自己分析这些含有律法和福音的片语。为了要向那永恒的城市迈进，我们需要为一切研究课题作诚恳的祷告(doуa)、祈求向导，真主的Ruh，即圣灵必定引导我们进入一切我们需要知道的知识。我们无法承受走错路或归错边的后果。
律法和福音
经节：
р3.他以真理降给你（穆圣）经典，证实在它以前降下的（经典）。在这以前，他也降下了р妥拉с（姆撒的戒律），和音机尔（耶稣的福音书）。4.作为人类的指导。以前他也降下了判断是非的标准。那些不信安拉的迹象的人，将会遭受到严厉的惩罚。安拉是大能的、掌报应的主。苏拉3:3,4 仪姆兰的家属（阿黎仪姆兰）（仝道章译本）
р安拉将教导他（尔撒）经典，智慧，诫律（妥拉），和福音（音机尔）。с苏拉3:48 仪姆兰的家属（阿黎仪姆兰）（仝道章译本）
р信奉天经的人啊！你们为什么和我们辩论易卜拉欣（的宗教）呢？《讨拉特》和《引支勒》是在他弃世之后才降示的。难道你们不了解吗？с仪姆兰的家属65
р我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。с苏拉5:46 筵席（马以代）
р信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。с苏拉5:47 筵席（马以代）
р假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的其它经典，那末，他们必得仰食头上的，俯食脚下的。他们中有一伙中和的人；他们中有许多行为恶劣的人。с苏拉5:66 筵席（马以代）
р你说：т信奉天经的人啊！你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典。с你的主降示你的经典，必使他们中多数的人更加横暴，更加不信道；故你不要哀悼不信道的民众。ус苏拉5:68 筵席（马以代）
р那时，真主将说麦尔彦之子尔撒啊!你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：т这只是明显的魔术。ус 筵席（马以代）110
р他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。с苏拉7:157 高处（艾耳拉弗）
р真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。с苏拉9:111 忏悔（讨白）
р穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们象一棵庄稼，发出支条，而他助它长大，而那支条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。с苏拉48:29 胜利（费特哈）
р在他们之后，我曾继续派遣我的众使者，我又继续派遣麦尔彦之子尔撒，我赏赐他《引支勒》，我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制，以求真主的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。с苏拉57:27 铁（哈迪德）
从这些引据的资料，我们任何人可轻易看出尊贵的古兰经从未曾谴责或批评过律法和引支勒。亲爱的读者，请考虑您刚刚所读到的。为什么古兰经论及律法和福音时称之为 р人类的向导с，和р判断是非的标准с（仪姆兰的家属3），如果它是应当被替代或这在穆罕默德的时代就已被破坏了？亲爱的读者，请考虑这一点并作祷告，免得我们听从那些贬低律法和福音的人。
如果有人决定跟从真主的教导，这个人确是走在正轨上。仪姆兰的家属48节清楚地指出，真主会ри教他书法（经典）和智慧，《讨拉特》和《引支勒》с。那些胆敢诋毁这些经节的人在哪里呢？在审判日的时候他们肯定要因违背这些指示和教导人不尊重托辣和引支勒而被藐视。
亲爱的朋友，接下来我们可以在仪姆兰的家属46节中看到，福音是借着耶稣（尔萨麦西哈）降示的。р我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。с
谁能够р吹灭真主的光明，但真主要完成他的光明，即使不信道的人不愿意。с苏拉61:8 列阵（蒜弗）。真主已降示这些祝福，那么为什么人还需要听从斥责律法（托辣）和福音（引支勒）的话呢？它继续告诉我们，在律法和福音里有р向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。с朋友，如果您是敬畏真主的，那么这些话是为您而发的。这些人（学者们）实在是白费口舌了。安拉的亮光、律法和福音将继续发光，虽然有万人试图抹黑它们。这些人将面对审判，那时他们必须为他们的假道和行为答辩。
亲爱的读者您的立场是什么？
筵席（马以代）66节劝勉说，р假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》с，这就是我所选择的立场。有谁可以指责遵守这些命令的人呢？
这实在是р真主所降示的с。筵席（马以代）50，р信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。с托辣和引支勒都是真主所降示的，就是光，古时先知达伍德写道，р你的话是我脚前的灯，是我路上的光。с宰逋而诗篇119:105。
筵席（马以代）113提到，ри我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》ис如果真主教导律法和福音，那么谁是那些学者，居然胆敢说它必须被丢弃？
我鼓励每一位有理性的穆斯林都能尽快的拥有一份律法（托辣）和福音（引支勒）。因为里头有真主所启示的亮光。亲爱的朋友，不要犯错误，也不要再迟疑，当查究托辣和引支勒。愿真主的平安与你同在。
除非另作注明，古兰经文本取自马坚译本，圣经文本取自和合本。
如欲作进一步研究与学习，请参见：
