20. How Hagar and Isma’il prefigured Maryam and Isa al-Masih

二十、夏甲预表麦尔彦

 

 

摘录自传单20于www.salahallah.com

R.M. Harnisch 系列之第二十

这是一个有关易司马仪(以实玛利)和夏甲如何预表或预示麦尔彦(贞女马利亚)和尔萨麦西哈(基督弥赛亚)的简述。我们一定还记得尊贵的古兰经如何高度赞扬尔萨麦西哈(基督弥赛亚)。超过90个尊贵的古兰经句子提到尔萨麦西哈(基督弥赛亚),并且有15个苏拉提及祂,我们不能等闲视之。为什么尊贵的古兰经常常提及尔萨麦西哈如果祂对生活在今日的我们并不重要的话?

我们也发现尊贵的古兰经也高度赞扬托辣(摩西的律法)和引支勒(尔萨麦西哈)。托辣的圣书和引支勒也有许多相似之处,如两个妇女,夏甲(易卜拉欣的第二个妻子)和麦尔彦(贞女马利亚)以及他们的儿子易司马仪和尔萨麦西哈(基督弥赛亚)。尊贵的古兰经和托辣(被称为т经典у或摩西的律法)被提及65次,而引支勒(尔萨麦西哈的福音,新约圣经)被提及44次。就这件事而言就应当引起我们的注意。根据尊贵的古兰经,这些圣书都需要被尊重和荣耀,因为他们都是真主所降示的。因此让我们转向这些圣经的神圣书卷,看看这两位妇女和她们的儿子有和相似之处。

  1. 这两位妇女在其记述中都未曾结婚。

夏甲是撒莱里的使女。创世记16:1,р 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。с因此夏甲预表那位以处女之身而生下一个儿子的贞女麦尔彦。

处女麦尔彦——以赛亚,р因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是上帝与我们同在的意思)。с这是涉及麦尔彦的预言。

2.两者都曾被т天上的使者у拜访过。

夏甲:创世记16:7,р耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,с

麦尔彦:路加1:26-27,р26到了第六个月,天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒,27到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。с

3.两位妇女都顺从天上的使者。

夏甲:创世记16:9,р耶和华的使者对她说:т你回到你主母那里,服在她手下;ус

麦尔彦:路加1:38,р马利亚说:我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。с

4.两者都被称为 р使女с(奴仆或仆人)

夏甲:撒莱的使女。创世记16:1,р亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。с这显示夏甲预表麦尔彦为真主的使女,藉着她尔萨麦西哈(基督弥赛亚)才降临的。

麦尔彦:真主的使女。路加1:38,р马利亚说:我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。с

5.两位妇女都曾逃到朝向埃及的沙漠中。

夏甲:因为被撒莱严厉地压迫她逃向埃及,即她的故乡。创世记16:6-7,р6亚伯兰对撒莱说,т使女在你手下,你可以随意待她。у撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,с这就是发生在夏甲的事件,预表麦尔彦带着婴儿尔萨麦西哈逃到(Hijra)埃及去。

麦尔彦:带着刚生下的尔萨麦西哈。马太2:13,р他们去后,有主的使者向约瑟梦(优素福)中显现,说,т起来!带著小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。ус

6.两位妇女被拣选为生下后裔。

夏甲:创世记 16:2,р撒莱对亚伯兰说,тии求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子уии с创世记16:11,р并说,т你如今怀孕要生一个儿子ииус

麦尔彦:路加1:28,р天使进去,对她说,т蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!ус路加1:31,р你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣(尔萨麦西哈)。с

7.两者都在生下孩子前被告知她们儿子的名字。

夏甲的儿子:创世记16:11,рии可以给他起名叫以实玛利иис(易司马仪,就是上帝听见的意思)。这预表了即将来临的儿子,就是真主将命名其为尔萨麦西哈(基督弥赛亚)的一位。

麦尔彦的儿子:马太1:21 ,р她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。с

8.两位妇女的儿子都是р头生的с。

夏甲:易司马仪,是夏甲的第一个胎儿。创世记16:15,р后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。с

麦尔彦:诗篇89:27,р我也要立他为长子,为世上最高的君王。с路加2:7,р(麦尔彦)就生了头胎的儿子иис

9.两个儿子都曾被真主祝福。

夏甲:创世记17:20,р至于以实玛利,我也应允你:我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多。他必生十二个族长;我也要使他成为大国。с

麦尔彦:路加1:28,р天使进去,对她说:蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!с

10.两位妇女都曾为了她们儿子的痛苦而焦虑。

创世记21:15-16,р15皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下,16自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,т我不忍见孩子死у,就相对而坐,放声大哭。с这预示了麦尔彦将为她儿子尔萨麦西哈而受苦。

麦尔彦在各各他,她儿子死在十字架上:约翰19:28,р这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:我渴了。с

11.两个儿子都曾被拒绝过。

夏甲的儿子:被易卜拉欣的第一位妻子撒拉拒绝。创世记21:10,р就对亚伯拉罕说,т你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。ус预示了尔萨麦西哈被以色列(犹太人)拒绝。

麦尔彦的儿子:尔萨麦西哈(基督弥赛亚)被犹太人(锡安——以色列的女儿)拒绝。这些都曾是真主在那个时代所拣选的宗教社群,但他们都拒绝了尔萨麦西哈这位救主或弥赛亚。

约翰19:15,р他们喊著说:除掉他!除掉他!钉他在十字架上!彼拉多说:我可以把你们的王钉十字架吗?祭司长回答说:除了凯撒,我们没有王。с

12.两个儿子都曾离开舒适的家庭。

易司马仪:受尊荣的头生儿子,在没有继承权,没有尊荣,没有保障的情形下被遣送离开。创世记21:10,р就对亚伯拉罕说,т你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。ус这预示尔萨麦西哈要离开天庭并来到这个堕落、有罪的星球。

尔萨麦西哈:这里有个对比,基督欣然地离开那荣耀、尊贵、有保障的天堂。尽管如此,尔萨麦西哈离开了天上的保障。诗篇89:44,р你使他的光辉止息,将他的宝座推倒于地。с

13.两个儿子成长期间都曾被真主保护。

易司马仪:创世记21:20,р上帝保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。с

尔萨麦西哈:路加2:40,р孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有上帝的恩在他身上。с

14.两个儿子都曾深受与父亲分离的极度痛苦。

易司马仪:因为离开了他的父亲易卜拉欣,使得其父易卜拉欣非常痛苦。创世记21:11,р亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。с这预示了天父将经历的痛苦,就是祂的儿子尔萨麦西哈在髑髅地的十字架上时与祂分离了。

尔萨麦西哈:藉着祂来到这个堕落的世界并自愿承担人类的罪,这导致祂与祂天父的分离。马太27:46,р约在申初,耶稣大声喊著说:以利!以利!拉马撒巴各大尼?就是说:我的上帝 !我的上帝!为什么离弃我?с

15.两个儿子都曾住在在旷野中。

易司马仪:创世记21:14,р亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。с

尔萨麦西哈:马太4:1р当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。с我们该有何等反应呢?真主已向易卜拉欣、易司马仪这一边的后裔说话了。因着真主对于所有人类灵魂的慈爱和怜悯,祂意欲人类救主尔萨麦西哈的真理也当向易司马仪的后裔发出。真主并不让任何人有所缺乏,祂已再次临近我们,荒漠中有一泉水为所有的人打开,喝吧,直到满溢。愿您打从心里的相信尔萨麦西哈,接受这位圣者为您的救主,代祷者,Shafi, Wali, 保护者和赎罪者。

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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19. The Law and the Gospel …as revealed in the Honored Qur’an!

十九、尊贵的古兰经中的律法和福音

 

 

苏拉3:3 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)

R.M. Harnisch 系列之第十九章

 

奉至仁至慈的安拉之名祝你平安!

奉至仁至慈真主的名问候您!愿您享受祂在您生命中的平安。我们的主题是有关尊贵的古兰经所启示的律法(托辣)和福音(引支勒)。有才智的学者经常评击律法(托辣)和福音(引支勒),然而我们并没发现尊贵的古兰经中间有这种说法。因此,今天我们要对尊贵的古兰经中一些提及律法和福音的特殊经文进行研究,这些都是很多学者所轻易宣告为不适用的经文。如果律法和福音已过时、被伪造、或被破坏了,那么为什么尊贵的古兰经还有这么多关于它们正面的声明?高处(艾耳拉弗)。难道以一两句经文不就足于说明它们已不再有效了吗?但不,关于这方面的说法它保持缄默。我们希望,亲爱的读者,请您自己分析这些含有律法和福音的片语。为了要向那永恒的城市迈进,我们需要为一切研究课题作诚恳的祷告(doуa)、祈求向导,真主的Ruh,即圣灵必定引导我们进入一切我们需要知道的知识。我们无法承受走错路或归错边的后果。

 

律法和福音

经节:

р3.他以真理降给你(穆圣)经典,证实在它以前降下的(经典)。在这以前,他也降下了р妥拉с(姆撒的戒律),和音机尔(耶稣的福音书)。4.作为人类的指导。以前他也降下了判断是非的标准。那些不信安拉的迹象的人,将会遭受到严厉的惩罚。安拉是大能的、掌报应的主。苏拉3:3,4 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)(仝道章译本)

р安拉将教导他(尔撒)经典,智慧,诫律(妥拉),和福音(音机尔)。с苏拉3:48 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)(仝道章译本)

р信奉天经的人啊!你们为什么和我们辩论易卜拉欣(的宗教)呢?《讨拉特》和《引支勒》是在他弃世之后才降示的。难道你们不了解吗?с仪姆兰的家属65

р我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》,并赏赐他《引支勒》,其中有向导和光明,能证实在他之前的《讨拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。с苏拉5:46 筵席(马以代)

р信奉《引支勒》的人,当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是犯罪的。с苏拉5:47 筵席(马以代)

р假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的其它经典,那末,他们必得仰食头上的,俯食脚下的。他们中有一伙中和的人;他们中有许多行为恶劣的人。с苏拉5:66 筵席(马以代)

р你说:т信奉天经的人啊!你们没有什么信仰,直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》,以及你们的主所降示你们的经典。с你的主降示你的经典,必使他们中多数的人更加横暴,更加不信道;故你不要哀悼不信道的民众。ус苏拉5:68 筵席(马以代)

р那时,真主将说麦尔彦之子尔撒啊!你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时,我曾以玄灵扶助你,你在摇篮里,在壮年时,对人说话。当时,我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时,你奉我的命令,用泥捏一只像鸟样的东西,你吹气在里面,它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时,我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时,你曾昭示他们许多迹象,他们中不信道的人说:т这只是明显的魔术。ус 筵席(马以代)110

р他们顺从使者——不识字的先知,他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善,禁止他们作恶,准许他们吃佳美的食物,禁戒他们吃污秽的食物,卸脱他们的重担,解除他们的桎梏,故凡信仰他,尊重他,援助他,而且遵循与他一起降临的光明的人,都是成功者。с苏拉7:157 高处(艾耳拉弗)

р真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗;他们或杀敌致果,或杀身成仁。那是真实的应许,记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢?你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。с苏拉9:111 忏悔(讨白)

р穆罕默德是真主的使者,在他左右的人,对外道是庄严的,对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头,要求真主的恩惠和喜悦,他们的标记就在他们的脸上,那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻,是他们象一棵庄稼,发出支条,而他助它长大,而那支条渐渐茁壮,终于固定在苗本上,使农夫欣赏。他将他们造成那样,以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者,将蒙赦宥和重大的报酬。с苏拉48:29 胜利(费特哈)

р在他们之后,我曾继续派遣我的众使者,我又继续派遣麦尔彦之子尔撒,我赏赐他《引支勒》,我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制,以求真主的喜悦;但他们未曾切实的遵守它,故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。с苏拉57:27 铁(哈迪德)

从这些引据的资料,我们任何人可轻易看出尊贵的古兰经从未曾谴责或批评过律法和引支勒。亲爱的读者,请考虑您刚刚所读到的。为什么古兰经论及律法和福音时称之为 р人类的向导с,和р判断是非的标准с(仪姆兰的家属3),如果它是应当被替代或这在穆罕默德的时代就已被破坏了?亲爱的读者,请考虑这一点并作祷告,免得我们听从那些贬低律法和福音的人。

如果有人决定跟从真主的教导,这个人确是走在正轨上。仪姆兰的家属48节清楚地指出,真主会ри教他书法(经典)和智慧,《讨拉特》和《引支勒》с。那些胆敢诋毁这些经节的人在哪里呢?在审判日的时候他们肯定要因违背这些指示和教导人不尊重托辣和引支勒而被藐视。

亲爱的朋友,接下来我们可以在仪姆兰的家属46节中看到,福音是借着耶稣(尔萨麦西哈)降示的。р我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》,并赏赐他《引支勒》,其中有向导和光明,能证实在他之前的《讨拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。с

谁能够р吹灭真主的光明,但真主要完成他的光明,即使不信道的人不愿意。с苏拉61:8 列阵(蒜弗)。真主已降示这些祝福,那么为什么人还需要听从斥责律法(托辣)和福音(引支勒)的话呢?它继续告诉我们,在律法和福音里有р向导和光明,能证实在他之前的《讨拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。с朋友,如果您是敬畏真主的,那么这些话是为您而发的。这些人(学者们)实在是白费口舌了。安拉的亮光、律法和福音将继续发光,虽然有万人试图抹黑它们。这些人将面对审判,那时他们必须为他们的假道和行为答辩。

 

亲爱的读者您的立场是什么?

筵席(马以代)66节劝勉说,р假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》с,这就是我所选择的立场。有谁可以指责遵守这些命令的人呢?

这实在是р真主所降示的с。筵席(马以代)50,р信奉《引支勒》的人,当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是犯罪的。с托辣和引支勒都是真主所降示的,就是光,古时先知达伍德写道,р你的话是我脚前的灯,是我路上的光。с宰逋而诗篇119:105。

筵席(马以代)113提到,ри我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》ис如果真主教导律法和福音,那么谁是那些学者,居然胆敢说它必须被丢弃?

我鼓励每一位有理性的穆斯林都能尽快的拥有一份律法(托辣)和福音(引支勒)。因为里头有真主所启示的亮光。亲爱的朋友,不要犯错误,也不要再迟疑,当查究托辣和引支勒。愿真主的平安与你同在。

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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18. A Prophet like Musa…

十八、一位像穆萨的先知

 

 

苏拉3:9 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)

R.M. Harnisch 系列之第十八章

 

奉至仁至慈的安拉之名,祝你平安!

愿真主的平安临到你,愿祂引导你的一生。有关我们今天的主题,其相关圣经文本曾受到多次讨论。许多学者指出,这托辣申命记18:15,18指的是先知穆罕默德!р15耶和华─你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他ии18我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。с

有才智的学者将自由地引用上述章节并很自信地说,托辣旧约的申命记所指的就是那位沙漠先知。随意掠过这些章节这说法看起来可能是真的。然而我们需要作进一步调查这些宣称。许多人认定这声明因为它听起来不错,并且不是有很多学者都认为圣经已被败坏了吗?他们说,它们曾被伪造以致我们不能再相信它们了。那么为什么穆斯林学者引用一个他们认为已被破坏的来源呢?他们怎么知道他们所引证的章节是不是也属于被破坏的一部分呢?这全是一个谜,或者它看来的确如此,除非我们把事实和虚构分别出来。

р我降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经,而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决,你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲,他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族,以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主,他要把你们所争论的是非告诉你们。с苏拉5:48 筵席(马以代)

尊贵的古兰经表达得很清楚,真主降示圣经,也守护圣经。当真主降示祂的圣言时,这圣言就是真理之道。它从不曾被废弃。祂曾降示托辣给穆萨,通过达伍德降示宰逋而(诗篇),然后通过尔萨麦西哈降示引支勒。必朽的人如何证实那些先前被降示的现在却被破坏了或被篡改了呢?并且有谁高于真主,可以站在审判席上宣称真主的真理,即被降示的托辣和引支勒是被破坏的呢?或许圣书中有很多章节对于粗心的读者来说看起来是误导性的。然而对于诚恳的祷告者,甚至禁食者,这些话语可以被理解。当记得属灵的事只能按灵意才能看透。

引支勒马太11:25,р那时,耶稣说:父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。с

 

谦卑的学生

除非我们是谦卑的学习者,如果我们自以为聪明,那么我们将错过上天尝试要向我们揭示的事情。因此我们有需要祈求谦卑并能领受学习者的精神。我们中间有谁能指教真主呢?谁能知道的比祂更多吗?引支勒再一次告诉我们ии

引支勒哥林多前书2:14,р然而,属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。с

这肯定对真主,即那肯定曾降示先前话语给人类的一位来说,是一个可怕的侮辱,他们甚至建议说祂,安拉不可能保守祂的道免于受到邪恶的影响。难道真主不是强过精灵(堕落的灵)或那些受他们影响的人吗?那么我们必须属于那些毫不质疑的信从者。一位习以为常的质疑者将不能从真主领受到任何东西,除了永恒的损失。

 

真主从不食言

р我们的主啊!在无疑之日,你必定集合世人。真主确是不爽约的。с苏拉3:9 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)。真主已应许祂所降示的祂也必保守不致败坏。

р我(们)确已降示教诲,我确是教诲的保护者。с苏拉15:9 石谷(希只尔)

有人或怀疑真主所启示的。那么尊贵的古兰经告诉我们,如果我们有疑问,那么去询问那些先前被赐予天经(圣经)者。苏拉10:94尤努斯。р假若你怀疑我所降示你的经典,你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们。从你的主发出的有理,确已降临你,故你切莫居于怀疑者的行列,с苏拉10:94尤努斯

今天我们想问问那些读过天经,即圣经,有关托辣里所提及的那一位是谁的真相。

申命记18:18,р我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你иис

引支勒使徒行传3:20-22,р20主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。21天必留他,等到万物复兴的时候,就是上帝从创世以来、借著圣先知的口所说的。22摩西曾说:主─上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。с

引支勒对这个问题有非常清楚的交待,即尔萨麦西哈就是将要被差派、像先知穆萨的一位。它指的是尔萨而不是别人。

我们怎么能够确定呢?为了以防万一如果我们第一次无法理解,幸运的是有额外的重复声明告诉我们这个人是谁。

引支勒使徒行传7:37-38,р37那曾对以色列人说上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我的,就是这位摩西。38这人曾在旷野会中和西奈山上,与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。с

引支勒使徒行传7:52,р那一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了,杀了。с

 

像先知穆萨

它告诉我们,这个人将会像先知摩西(穆萨),也将会是与出埃及的人、和那些在旷野中的听到真主在西奈山上声音的人同在的,是同一位。当时出现在那儿的是尔萨麦西哈。这一节圣经有清楚的说明。在旷野的不是先知穆萨,而是尔萨麦西哈。因此现在我们明白尔萨证实申命记18:15和18节所提及的一位,而不是先知穆罕默德。如果我们是有耐心的,并且求知心切,我们会发现圣经总是可以自解的(以经解经)。

像穆萨那样带引信徒脱离奴役的是尔萨。穆萨带引以色列民脱离埃及的奴役而得自由。他们越过旷野的沙漠。穆萨忍受过很多斗争,曾有一时,那些脱离埃及人奴役得自由的人居然想去掉穆萨的生命,因为他们变得不耐烦又疲惫了。尔萨麦西哈在这方面也是如此,祂同样的带引一群人,那些相信的人,脱离罪和黑暗的旷野而进入真理荣耀的自由。正如穆萨如何带引以色列民脱离埃及进入迦南这应许之地那样,尔萨也将带引一群人进入应许之地,天堂。

我们现在所期待的不是一个地上的迦南地而是天上的。一个漂亮的地方,那里有永恒的平安永居其中,并且那些渴望平安者也将会在那里。爱好和平、热爱真理的人也将会在那里。一切曾蒙祂一路引导而改变生命的人。

愿您和我都成为Mutaqeen(义人),让我们允许像穆萨那样的先知,尔萨麦西哈带引我们。愿真主赐福您成为他们其中的一位是我今天谦卑的祷告(doуa)。

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

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17. Can those hear who are buried in the grave?

十七、坟墓里的死人也能听得到吗?

 

 

р活人和死人也不相等。真主必使他的意欲者能听闻,你绝不能使在坟中的人能听闻。с苏拉35:22 创造者(法颓尔)

R.M. Harnisch 系列之第十七章

 

奉至仁至慈的安拉之名。

奉至慈至怜悯的真主的名问候您,愿祂的祝福今天覆荫您!愿祂丰富的慈爱临到您。

我们所关注的是一个令很多人都迷惑的主题。即使是信徒中间,这个课题对大部分人来说都是隐晦的。р进入坟墓之后死人在哪儿?ср我还可以和他们沟通吗?с很多人都根据传统的教导认为一个人死了之后他继续活在某种р灵с界里,认为他还可以继续和他的亲人沟通。人死了会怎样是个最重要的课题之一。知道真相对我们来说是非常重要的。易卜猎厮(撒旦)清楚的知道如果我们被迷惑了或对这观点模糊不清的话,那么他能够也必将误导我们。易卜猎厮甚至经常到信徒那儿唬他们,使他们以为他们可以继续和那些已进入坟墓死了的人沟通。他甚至会模仿已病死的亲人并说出一些关于我们私生活的事。因此很多人被诱惑以致相信了,以为既然这些本应死去的人可以知道那么多,那么这应当是真的。就这样千万人被愚弄了,以为死人并不真正死去而是进入另一个境界。这一切都如撒旦(易卜猎厮)所期望得到的。因此他可以继续以谎言欺骗地上的群众,人若听到了这些谎言,并信以为真了,必因而被误导堕入永恒的毁灭。

 

第一个谎言ии

地球上第一个谎言是在美丽的伊甸园中发出的。那是易卜猎厮通过一只蛇向第一位妇女夏娃所说的话。他告诉她的是一个谎言。在这之前,真主已经清楚又正面地像夏娃表明,无论是她或她的丈夫阿丹都不应该吃р花园中间那棵禁树上的果子。р只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!с托辣2:17

易卜猎厮利用蛇作为媒介,否定了真主曾作的明确声明,р蛇对女人说,т你们不一定死。ус托辣创世记3:4

 

答案在哪里?

自从那时起已有太多人相信易卜猎厮的谎言。易卜猎厮就是谎言之父,因此我们不应期望谎言有任何分别。今天我们希望研究圣书,托辣和引支勒来寻找答案回答这个有永恒后果的、最重要的课题。对于死人以及我们是否能够继续和他们沟通的真相是什么呢?

我们为了智慧而寻求真主和祂的方法。对于那些降服于祂旨意的人祂总会让告诉他们。祂将向那些热切想要知道对与错的人揭示祂的真理。在我们开始我们的调查之前我们总须先作诚恳的祷告(doуa)。

真主曾降示圣书让我们学习,使我们明白真理。记得尊贵的古兰经曾解释过托辣被赐予穆萨,而引支勒被赐予尔萨麦西哈(弥赛亚基督)是为了作为我们的警告。这些他说过是为了作为向导,亮光,以及作为审判的标准。请看:

苏拉2:53 黄牛(巴格勒) ;苏拉6:154 牲畜(艾奈阿姆)

苏拉3:3 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰) ;苏拉5:44 筵席(马以代)

苏拉21:48 众先知(安比雅)

 

真主的仆人安优卜!

苏拉38:41告诉我们当:р你应当记忆我的仆人安优卜иис么安优卜(约伯)有何重要性呢?他是古代东方人中间一位与真主同行的人。他经历了剧烈的试炼,然而他还持守对真主的信心虽然易卜猎厮严厉地煎熬他。

真主的仆人安优卜曾多次提到死亡。他所给我们的忠告是珍贵的,我们需要这些忠告,免得我们陷入易卜猎厮的诡计。他想要欺骗很多人,甚至整个世界。我们是否会留心听真主借着他古时的伟大仆人所赐下的神圣警告呢?他的知识岂不是从真主而来的吗?那么这可要看我们是否会成为顺从的学生听从这个警告了。

死人可以和活人沟通吗?众多给于我们答案的圣书作者中间,约伯(安优卜)是其中一位。以下的箴言就是来自托辣约伯记14:7-14的智慧,р7树若被砍下,还可指望发芽,嫩枝生长不息;8其根虽然衰老在地里,干也死在土中,9及至得了水气,还要发芽,又长枝条,像新栽的树一样。10但人死亡而消灭;他气绝,竟在何处呢?11海中的水绝尽,江河消散干涸。12人也是如此,躺下不再起来,等到天没有了,仍不得复醒,也不得从睡中唤醒。13惟愿你把我藏在阴间,存于隐密处,等你的忿怒过去;愿你为我定了日期,记念我。14人若死了岂能再活呢?我只要在我一切争战的日子,等我被释放(或译:改变)的时候来到。с

真主的仆人约伯向我们保证,一个人死后他将不再起来直到复活的时候。他继续躺在坟墓里直到真主指定的时候他就会改变。这种改变是针对复活的,到时尔萨麦西哈要回来呼召真主的忠诚信徒,使他们恢复生命,并把他们带到天上的花园里。

 

易卜猎厮不想让你知道的事!

为什么理解这个主题这么重要?易卜猎厮想要人们相信他们死后其实并不真正死去,而是在别处继续活着。这是一个骗局,千千万万的人都被愚弄了。然而真像是,р当一个人死了,他就躺在坟墓里休息,并且他与世界上任何事情都没有干系了。с请注意托辣传道人9:5-6所说的,р活著的人知道必死;死了的人毫无所知,也不再得赏赐;他们的名无人记念。 6他们的爱,他们的恨,他们的嫉妒,早都消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们永不再有分了。с

易卜猎厮讨厌托辣这些章节,因为他不能欺骗那些懂得这个道理的人。易卜猎厮将以已死去亲人的样子出现,带来的报道有别于我们正在研究的真理。我们只有在圣书的谨慎指导下,并借着真主的灵(Ruh)才能够抵挡易卜猎厮在末日的欺骗。他(易卜猎厮)将告诉我们死人能够和活人沟通,并且有如此多的谎言告诉人们,并且这些谎言往往被视为真理。

р活人和死人也不相等。真主必使他的意欲者能听闻,你绝不能使在坟中的人能听闻。с创造者(法颓尔)35:22

尊贵的古兰经对这个问题不是有清楚的交待吗?埋在坟墓里的死人他们都听不到!他们的生命已经结束,直到复活那日。太阳底下的一切事情永远都与他们无干系了。

尔萨麦西哈也有同样的教导,那就是一个人死时,他是在作死亡的睡眠直到复活那一日被唤醒。р28你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来;с引支勒约翰5:28。当尔萨麦西哈呼唤他们时他们在哪里呢?这里清楚的表明他们还在他们的坟墓里。亲爱的真主的朋友,当您接受真主圣言的真理时,你就会明白,并且也对那些已进坟墓的人感到平安。他们现在正在等待着尔萨麦西哈来临时要发生的第二次创造或死人复活。那是祂曾应许的第二个创造(死人复活);苏拉53:47 星宿(奈智姆 )。

这个第二次的创造会在什么时候发生呢?引支勒告诉我们,р就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。с引支勒哥林多前书15:52

这要发生在真主的号筒被吹响时。您不需要担心会错过这大事记,因为您必将听到号筒的声音。真主会确保没有一个人会错过这个全球性事件。

可悲的是今天很多人到死人那里,以为可以把他们提起来询问。古时真主的子民被禁止与这些人联系。р不可偏向那些交鬼的和行巫术的;不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华─你们的上帝。с托辣利未记19:31

这种活动就是与魔鬼(Jinn)沟通,他扮演死人。真主严厉的禁止任何尝试与死人交流。那堕落者,易卜猎厮已预备好要欺骗所有不留心听从真主细心降示的指示。愿真主今日赐您祂永恒的平安。

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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16. How Job (Ayub) lost his health and his wealth

十六、安优卜如何失去他的健康与财富

 

 

р灾难的起头с苏拉38:41萨德

R.M. Harnisch 系列之第十六章

 

祝您平安!

 

两个奥秘!

或许您知道安优卜的故事和他如何成为古时东方人中间最伟大的人物。然而他曾经历了一场最严重的危机,他失去了财富和大部分的亲人,并且最终还患病,健康受到严重的损伤。安优卜所经历的是最惨痛的遭遇。谁应为这事负责任呢?实际上为这个故事寻找答案可解决两个奥秘ии

是谁使安优卜遭遇这一切的痛苦,悲伤和损失呢?这个罪魁祸首是如何出现在这儿的呢?关于这个问题和其他研究题目,我们都需要作个私人祷告(doуa),因为真主必将引导并指示那些诚心寻找祂的人。愿长久忍耐宽容,充满慈爱怜悯(十二宫[补鲁智] 14)的真主与您亲近,亲爱的朋友。

这位至慈至仁的真主会不会创造易卜猎厮(撒旦)呢(Al-Fatiha 1)?这神圣的一位,一切平安和完美的来源、至高者、最显赫者、监护者、也是安全的守护者(Al-Hashr 23),祂会不会创造罪和撒旦这个魔鬼?这拥有最美丽的名字(高处[艾耳拉弗]180)的一位会不会涉及创造罪和邪恶这么卑劣的事情呢?

或者这是易卜猎厮所做得抉择,使自己变成撒旦、魔鬼,而真主只是允许他有自由权作选择?

真主并不须为罪的存在负责任,但是祂拥有纠正罪的方法。罪的存在并不是安拉带来的,虽然有些人认为这位圣洁,公正并纯洁的安拉,是祂创造了邪恶!不,这种思想我们一丝一毫也不怀有ии这种思想不应进入我们的脑海里,以为真主须为罪恶的存在而负责任。

 

这事如何发生!

那么这事怎么会发生呢?所有的人都可以清楚地看到地球上的确存在着严重的腐败,处处可见邪恶之事。圣书赐给我们洞察力使我们明白易卜猎厮是如何出现的。托辣告诉我们,起初,这位现在被称为撒旦的,他曾有个名字叫路西弗。(托辣以赛亚14:12)。路西弗的意义为р持光者с。他曾经是一位在安拉圣山上显赫的天使。托辣以西结(助勒克福)28:14-15,р14你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在上帝的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。15你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。с

真主创造路西弗为一纯洁、圣善又非常美丽的生灵。渐渐地,路西弗开始关注自我并荣耀自己而不是真主。他欣赏自己的美丽,自以为是的高抬自己过于所应想的。这些思想最终致使路西弗心里萌起取代真主宝座的企图。托辣以赛亚14:12-14,р12明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上? 13你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。14我要升到高云之上;我要与至上者同等。с

他特别针对与真主最亲近的尔萨麦西哈(仪姆兰的家属3:45)。路西弗这遮掩的天使,渐渐地显露了对尔萨麦西哈的仇恨,后来竟演变成公开的叛乱。当天上最高首领议会的时候路西弗并没有在其中(萨德38:69)。情形是,当时最高首领(上帝)正在讨论人类的创造这件事的时候,路西弗并不在其中,因为他只不过是个受造的生灵。受造的生灵是不被允许参与这个会议的。悲哀的但却是事实,路西弗这位持光者,滥用了他神圣的特权,并因着他自己腐败的思想而误入歧途。他变得不再满意于他仅次于真主宝座的崇高地位,并且开始自私起来。

这导致天堂发生一场大规模的叛乱,因为路西弗在很多天使中间表达了他的不满。这种不瞒和败坏的思想很像可怕的传染病,大部分听过他的天使都选择站在路西弗这一边。由于路西弗的诡计他们也被欺骗和被误导了。最高的首领清楚地向天使们解释,如果他们坚持跟从路西弗这些败坏的主意的话,那么他们就必须离开天堂。

 

天堂有争战?

是的,最终天上因此发生了一场战争!启示录12:7-9,р7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同他的使者去争战,8并没有得胜,天上再没有牠们的地方。9大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。с尔萨麦西哈说,р耶稣对他们说:我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。с引支勒路加10:18。一度曾有崇高地位的生灵,持光者,然后他堕落了。我们能想象有这么一件事吗,天堂,一个和平安宁的地方,现在居然成为一个战争的场地。

撒旦质疑真主神圣的旨意,并且他的第一项工作就是干犯真主的律法(十诫)。后来他来到伊甸园里中阿丹和夏娃那里,并且通过他的诱惑,他也使他们怀疑真主的话,以致他们破坏真主的诫命。这是撒旦的计划,不论是在天上或在地上,他都要发动战争对抗天上的上帝和祂神圣的律法。真主有宪法和法律来统治祂所创造的一切。如果一个人站在撒旦一边,并与他一起对抗天庭和真主神圣又公正的十诫律法之后,才发现立场错了,这将是一件可怕、无可药救的错误。

在撒旦被赶出去之后,他在这个地球上设立他的总部,然后继续进行欺骗就像他在天堂时那样。只是现在他欺骗的能力变得更强大了。今天我们所看到的罪案、战争、仇恨和流血事件,他就是那始作俑者。

他继续向人类散播邪恶的种子、不法的事件、叛乱、和不满的情绪,然而充满丰富的慈爱和怜悯的真主并不离弃我们不顾。安拉,真理的主还是赐给我们安拉的Ruh(生灵)以坚固信从者(蜜蜂[奈哈勒]102)。今天我们可以宣称一个应许,那就是无论任何人来寻求真主,借着祂拣选的器皿,尔萨麦西哈,都可以被安拉的Ruh(圣灵)所充满,并且有能力对抗这诡计多端的仇敌(撒旦),рии与你相争的,我必与他相争иис托辣以赛亚49:25。

 

是谁使安优卜悲痛?

现在让我们来回答本文开篇的第一个问题ии是谁导致安优卜的悲痛和不幸?托辣安优卜(约伯记1:8),р耶和华问撒但说,т你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离恶事。ус除了从天上堕落下来的撒旦,再无别的。这个故事继续ии托辣约伯记1:9-21,р9撒但回答耶和华说,т约伯敬畏上帝 ,岂是无故呢?10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。у12耶和华对撒但说,т凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。у 于是撒但从耶和华面前退去。13有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,14有报信的来见约伯,说,т牛正耕地,驴在旁边吃草,15示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。у16他还说话的时候,又有人来说,т上帝从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了;惟有我一人逃脱,来报信给你。у17他还说话的时候,又有人来说,т迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。у18他还说话的时候,又有人来说,т你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,19不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了;惟有我一人逃脱,来报信给你。у20约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,21说:т我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。ус

困扰所有选择遵循真主的人的就是撒旦了,但是撒旦的力量是有限的。祂不能碰我们超越真主所允许的。有一天撒旦的力量将被终止。所以现在您知道撒旦如何开始存在的奥秘。愿您接近真主以及那位祂所差来的一位ии生灵(Ruh)和尔萨麦西哈。愿真主恩赐给您祂永恒的平安。

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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15. Ibrahim, friend [Khalil] of Allah

十五、真主的朋友易卜拉欣

 

 

苏拉4:125

R.M. Harnisch 系列之第十五章

 

奉至仁至慈的安拉之名,祝您平安!

 

安拉的Khalil(亲密的朋友)!

亲爱的读者,这个题目应该大大的温暖你的心。你想,有人被为安拉的朋友(Khalil)!你想这个世界上还有什么比这个更重要吗?再没有任何东西比被称为р安拉的朋友с更能为人类带来更多希望了。这是最高的尊荣同时也令人深感自卑,因为一想到这位朋友不是任何人,而是那维系整个银河系、并保守无数星球各自绕行其道的宇宙创造者。然而,这一位却寻求我们的友谊!请读以下的苏拉:р全体归顺真主,且乐善好施,并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的,宗教方面,有谁比他更优美呢?真主曾把易卜拉欣当做至交。с妇女(尼萨仪)

圣经的圣书里也有这种感性的表达。记得律法事赐给摩西的(托辣)苏拉5:44,р我(们)确已降示《讨拉特》,其中有向导和光明ии谁不依照真主所降示的经典而判决,谁是不信道的人。с苏拉5:44筵席(马以代)。

请注意赐给穆萨的托辣(圣经的),历代志下,р我们的上帝啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?с

 

成为真主亲密朋友的荣幸!

我们可以从引支勒中学习更多关于如何成为安拉的朋友这方面的知识。尊贵的古兰经给我们这个劝勉;р我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》,并赏赐他《引支勒》,其中有向导和光明,能证实在他之前的《讨拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。с苏拉5:46。让我们看看(引支勒)雅各书2:23,р这就应验经上所说,т亚伯拉罕信上帝 ,这就算为他的义。у他又得称为上帝的朋友。с

 

真主其他亲密的朋友!

穆萨(摩西)是一个在生命中遭受过大试验的人。然而他始终忠于真主。穆萨很幸运地得以看到真主,经上记着说是р面对面с。穆萨也是真主的一位朋友。(托辣)出埃及记33:11,р耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去,惟有他的帮手——一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。с

另外一位真主的Khalil先知但以里。圣经三次提到但以里都称他为т大蒙眷爱的у!(托辣)但以里10:11,р他对我说,т大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。у他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。с

还有一位名叫р以诺с的人。(托辣)创世纪5:24,р以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了。以诺与真主的关系是如此的密切,以致祂最终把他取走归给自己而不致见到死亡。

 

如何成为真主的р朋友с(Khalil)?

这是一个不可能的事情?当然不,否则没有任何人类家庭将能够得到这殊荣。因此,我们应当努力使自己成为真主的朋友(Khalil)。然而我们应当怎么做呢?我们只需要看看获得рKhalilс或р大蒙眷爱с的先驱们的生活。

我们可以看到易卜拉欣在日常生活上顺从真主。易卜拉欣不仅在理论如此行,这也是他生命中至关重要的一部分。无论安拉说什么,易卜拉欣不仅仅相信并屈从,他在生活上也付诸于行。他以行动证明他的信并超越了纯粹的信!(托辣)创世记12。易卜拉欣被呼召离开他的祖国时,他收拾行李就走,他听从真主的声音。易卜拉欣顺从真主并离开他的国家。他实行真主的旨意。无论真主如何吩咐他都谨慎地听从,即使是要求他做一些对他同胞来说是很愚昧的事情。试想,当你开始收拾东西时,你的朋友来问你,р易卜拉欣,你在做什么?с易卜拉欣最有可能说些类似,р我收拾我的营帐。ср你要去哪儿?р易卜拉欣说,р我不知道,真主将指示我要去往的路途。с也许他的一些朋友会叫易卜拉欣р疯子с。р你为什么要离开你的(Ummah)社群,家庭和朋友?还有易卜拉欣,你有何保障?с然而,易卜拉欣的内心服从了,还付诸于行动的跟从了。因此要成为真主的密切朋友рKhalilс我们也应当如此。如果真主已说了,我们不止愿意听从,也要采取行动进行真主所说的,实行祂的旨意。

要成为真主的рKhalilс或密切朋友,至少有两件事必须发生。

首先,我们必须完全的降服并毫无疑问的服从真主的旨意。这是必须的,任何不服从真主的人都不能成为一位亲密的朋友。真主从不强逼任何人类的意愿。р对于宗教,绝无强迫。с苏拉2:256 黄牛(巴格勒)

因此,要服从真主,必须是发自内心自愿的服从,决不受外来压力的影响。这种无条件的降服,不止对真主,也应对被降示的道,这包括:(圣经的)托辣和引支勒,律法(十诫),先知,和尔萨麦西哈(基督弥赛亚)(来自安拉的道)苏拉3:3,р他降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经;他曾降示《讨拉特》和《引支勒》。с 苏拉3:3 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)

我们发现在托辣有另一个降服于来自真主指示的人。她的名字是夏甲,易卜拉欣的第二个妻子。 由于她遭受主母撒莱、易卜拉欣第一个妻子苦待的缘故,使得她的生活条件变得很艰苦,后来她实在难以忍受下去了,就从易卜拉欣家里逃了出来。她逃到沙漠里,显然地她想要回去埃及。真主的使者遇见她,问她,(托辣)16:8,р对她说,т撒莱的使女夏甲,你从那里来?要往那里去?у夏甲说:т我从我的主母撒莱面前逃出来。у创世记16:9,р耶和华的使者对她说:т你回到你主母那里,服在她手下。ус

创世记16:9,с 耶和华的使者对她说,т你回到你主母那里,服在她手下。ус她忠心地服从了耶和华(安拉)的天使的声音,然后她就回去了并服从了。这正是我们应当持有的态度。

 

心甘情愿地听从真主的声音

我们必须乐意地听从真主的声音,并且在一切事上都要忠心的服从祂。问题是我们真的可以办得到吗?如果真主的命令是以一种我们意想不到的方式而降临,那怎么办呢?我是否还算是тMuttaqeenу(义人)?忠实地服从真主领导的人才是义人。记住,对于您,真主只有为了您最佳的利而益着想。一切都是为了我们永恒的保障。

其次,我们必须找出真主的旨意是什么!真主旨意的根据是什么呢?尊贵的古兰经说,р你说:т我们确信真主,确信我们所受的启示,与易卜拉欣,易司马仪,易司哈格,叶尔孤白和各支派所受的启示,与穆萨,尔萨和众先知所受赐于他们的主的经典,我们对于他们中的任何一人,都不加以歧视,我们只归顺他。ус苏拉3:84 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)

来自尔萨麦西哈而临到我们的引支勒对真主的旨意解释得特别清楚。帖撒罗尼迦前书4:3,р上帝的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;с成圣,对安拉来说就是圣洁,心灵和生活上的圣洁!允许真主在心灵里写上祂十诫的律法。

请注意,赐给我们去遵循的指示是多么的清晰:(托辣)传道书12:13,р这些事都已听见了,总意就是:敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或译:这是众人的本分)。с尔萨,从真主差来的一位说,р你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。с从这儿我们看到完全服从真主、跟从祂的诫命、并服从借着尔萨麦西哈而降示的道(圣言)的责任和义务,这就是我们如何可以像易卜拉欣那样成为真主的朋友所应作的。愿真主赐给你永恒的平安!

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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14. Kings from the East

十四、来自东方的王

 

 

及他们如何为尔萨麦西哈带来拯救!

R.M. Harnisch 系列之第十四章

 

奉至仁至慈的安拉之名

来自东方的王是易司马仪的后代,他们为了什么目的而来以色列呢?他们为了崇拜谁而来呢?

祝你平安!

 

他们为了崇拜谁而来?

亲爱的读者,真主在每一个时代都有祂的рMutaqeenс(虔诚和公义者),他们是真主所使用来行使祂命令的仆人。大部分时候祂会选择肯顺从祂的普通人,但是偶尔会选择其他一些人,这个故事就是一个例子,我们发现从东方来的р博士с或р皇族с就是真主所拣选来进行一项特别工作的人。纵观真主子民的历史,我们经常发现易司马仪的后代是为了真主某特殊任务而被拣选的人。这个故事也不例外。

我们应当记得在很久以前夏甲和易司马仪从易卜拉欣的家被逐出后,在旷野因饥渴几乎死去时,仁慈的真主如何保守夏甲和易司马仪的性命。真主的天使来找夏甲,支持她和她的儿子易司马仪。真主对于出自易司马仪后代的忠实信徒有一个目的和使命。我们可以想到一些伟大的任务如先知安优卜(约伯),米甸人叶忒罗,迦勒,甚至示巴女王,以及其他很多对真主忠心耿耿的人,他们都蒙真主大大的使用。这个博士的故事取自圣书(托辣和引支勒),它告诉我们他们如何被真主使用去向耶路撒冷的犹太人发出宣告,关于受膏者,那王的降临。他们也为麦尔彦和她的丈夫优素福,以及麦尔彦刚出世的儿子尔萨麦西哈(弥赛亚基督)带来礼物。

我们今天这个故事取自引支勒,马太第二章。首先我邀请读者先向真主作个私人祷告,祈求(duуa)祂的引导,因为没有真主的在场和引导,我们一切的搜寻都将徒劳。在打开圣书前,我们需要从天而来的智慧和真主之灵(Ruh)的协助,使我们可以识别真理。

到了某个时间,就是真主即将差送尔萨麦西哈到这个世界上来作为罪的赎价和牺牲的时候,当时以色列的犹太人对真主所要做的事情毫不知情,这时有一些р东方子民с,即易司马仪的后代,他们研究古时先知曾提过的将会有一р星с 降临的预言。这是易司马仪一位名叫巴兰的后代所记载的。巴兰曾被呼召作真主的先知。他是一位名叫比珥的以东王的一个儿子。(托辣)民数记22-24,尤其是民数记24:17,р我看他却不在现时;我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列иис引支勒对从东方来的р博士с着墨不多,也没有确切地说他们来自何方。从这福音故事我们只知道他们是按着预兆而来的,并且很明显的有一个要完成的使命。引支勒马太第二章有这个故事的完整记述。р1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:2т那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星,特来拜他。ус马太2:1-2。从他们所带来的礼物,我们至少有个主意到底他们来自何方。他们带着丰富的礼物来献给尔萨麦西哈。我们被告知这些礼物包括:金子,乳香和没药。当来自另一地的皇族来见另一皇族时,他们一般都会带着该地的土产作为礼物。我们知道乳香生产自现今的沙地阿拉伯和也门。金子和没药也在这里出现。

 

但以里第九章的预言

东方人至少能对托辣但以里第九章的预言有些许理解那是毫无质疑的。有很多人,甚至是在以色列的人正期待着某些事情会在这个时候发生。但是因为犹太人疏忽了寻找和明白圣书,以色列中大部分的人都无法知道真主即将要在那个时候成就的事情。这一章圣经清楚表明,弥赛亚,人类的救主将被差送到这个世界上来。然而以色列人却被他们自己的事务所充斥着,以致大多数人并没有意识到从天降临的一位(尔萨麦西哈)。

但以里9:24-27,р24为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或译:彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者:或译所)。25你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。26过了六十二个七,那(或译:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。27一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或译:使地荒凉的)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或译:倾在那荒凉之地),直到所定的结局。с

这即将来到巴勒斯坦,将成为赎罪祭的р星с,就是尔萨麦西哈。当时候满足了,如(托辣)但以里第九章所预言的,在以色列的人都应该正焦虑地等候着、并渴望着那即将来临的弥赛亚,р受膏者с。但是大部分人都不关心这件事,除了少数的牧羊人和其他一些人之外。但是,来自р东方子民с的易司马仪的后代,他们相信р受膏者с弥赛亚即将降临。他们研究并祈求亮光,真主就带引这些作特别祷告的人到犹大地(以色列)去。因此,他们就去寻找这р受膏者с,并且他们被一颗神秘的р星с引导去耶路撒冷。然而,他们抵达耶路撒冷时却感到困惑了,因为没有人知道这特殊的一位已经降临。最后有人告诉他们这位р受膏者с因该是诞生在犹大地伯利恒的一个小村庄里。因此他们离开了耶路撒冷并继续寻找弥赛亚。令他们兴奋不已的是,他们再次发现那颗神秘的р星с还一直在带引着他们到伯利恒,并找着孩子(尔萨)居住的家。圣书这个记述告诉我们他们带来了的礼物,这礼物相当于奉献给君王的礼物。这确实是一位君王,甚至超越一位王的身份,祂就是将为人类付出贖价而死的р救世主с。

 

送给君王的礼物!

东方博士所带来的这些礼物包括金子,乳香和没药。这些礼物将为尔萨麦西哈的家人提供必须的费用逃去埃及(Hijra),好让他们能够脱离希律那恶王,他想要寻索这孩子的命。希律是当时耶路撒冷的统治者。为尔萨和祂的家人提供恩惠的竟是易司马仪的后裔而不是以色列的犹太人。真主对于易司马仪的应许至今仍然有效,所有肯相信、有耳肯倾听真主来领受真理的人也将得到真主的祝福。托辣创世记17:20。这些东方的博士就是那些信从者之一。圣经这篇记述提到他们是为崇拜而来的。住在以色列的人们未能看明白这位р受膏者с就是这些р东方子民с来崇拜的一位。引支勒马太2。他们来寻找、崇拜,并带来拯救。只有真主才配得崇拜,那么为什么这些人却来崇拜这一位年纪这么小的孩子呢?他们是否被误导了?尊贵的古兰经说尔萨麦西哈是应当被服从和跟随的。

043.063 وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

р当尔撒带着许多明证来临的时候,他说:т我确已把智慧带来给你们,以便我为你们解释你们所争论的一部分律例。故你们应当敬畏真主,应当服从我。ус苏拉43:63 金饰(助赫鲁弗)

这些东方博士,或许竟不知道这位р受膏者с将在33年之后为了世人的罪而舍命。这位р弥赛亚с将会为了所有的世人而牺牲自己的生命。这样所有相信的人将永恒的被祝福。圣书说,凡相信的都可以来,并可因着尔萨麦西哈而从罪中得救。是什么因素才能使一个人为其他的人舍命呢?那是因为爱,崇高的爱。这就是有关安拉的一切了。祂的爱是那么的崇高,以致祂会为我们提供一牺牲。这样我们可以存活而不致于死亡。

今天,请您接受这小册子吧,为您和您家人带来救恩喜讯的小册子,如果您相信的话。天上的安拉关心所有祂创造的子民。祂渴望带给您救恩!亲爱的真主的朋友,您是否会接受这个为您而作的、以尔萨麦西哈的生命为牺牲的赎价?

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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13. Who is the Comforter?

十三、谁是保惠师(训慰师)?

 

 

R.M. Harnisch 系列之第十三章

 

奉至仁至慈的安拉之名祝你平安!

爱思考的男女都会问这个重要的问题。尊贵的先知穆罕默德会不会是在圣经引支勒(福音)里所说的那位р保惠师с(安慰者)?一些有才智的回教界学者似乎都这么教导。然而这是不是引支勒所说的呢?我们希望回到引支勒本身的资料探索这个重要的问题。在我们还没有这么做之前,花些时间祈求(duуa)真主是必要和适当的,求祂引导我们在这个课题上的研究,以及每一个关系到我们永恒救恩的要点。亲爱的读者,我鼓励您向这位全知的创造者发出您的祷告(duуa),祂知道每个问题的真相。

您是否曾经拥有一位亲密的朋友,他会在您需要帮忙的时候告诉您他所知道的?易卜拉欣是真主的亲密朋友(Khalil)。每一位有亲密朋友的人都将会向他需要帮忙的朋友分享他所知的。同样地,有真主作为我们的Khalil——密友关系重大,祂是一位我们可以向祂寻求答案的朋友。我们可以无惧地向祂提出我们的请求。每一个来寻求真主引导的诚实心将永远不会被拒绝。寻找真主吧, 亲爱的读者,诚恳的向他呈现您的要求。大部分的答案都将在真主所降示的р道с(圣经)里面找到。这就是为什么它们被赐给人类。为了通知我们真主的旨意。有些人可能大胆地问道,我们可以信任托辣(穆萨的书)和引支勒(尔萨麦西哈的福音)作为任何课题的权威吗?尊贵的古兰经却告诉我们托辣和引支勒是真主降示作为人类的向导的。请读苏拉3:3。真主亲爱的朋友,不要担心,祂的承诺是,您将得到正确的指引!信靠真主吧!

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
2.053

р当时,我以经典和证据赏赐穆萨,以便你们遵循正道。с苏拉2:53 黄牛(巴格勒)。

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ
003.003

р他降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经;他曾降示《讨拉特》和《引支勒》с。苏拉3:3 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)

021.048 وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ

р我确已赏赐穆萨和哈伦证据和光明,以及敬畏者的记念;с苏拉21:48 众先知(安比雅)。

从尊贵的古兰经这几个文本以及更多类似的文本,我们发现那受人尊敬的先知指向这些来源为亮光、为向导,和作为对与错的准则。亲爱的读者,我们可以很有把握地向这些来源寻求指引。

穆斯林学者也感到有特权可自由地引证这些资源来尝试说明,受人尊敬的先知穆罕默德的确是尔萨麦西哈回去天堂前所应许的р保惠师с。但是,这说法是否有引支勒和托辣的根据呢?在我们展开这项研究之前,我们需要诚恳地祈求(doуa)智慧和洞察力。真主将会给我们理解力如果我们真诚地寻求它。(引支勒)雅各1:5,р你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝,主就必赐给他。ср斥责с这动词已鲜少被人应用了,其意义为你不会因为询问而被责骂或谴责。真主渴望帮助我们,但我们也必须询问祂。伊斯兰的学者们将引证自引支勒,并说这指的是该先知。约翰14:16有这么一段话,р我(尔萨麦西哈)要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作:训慰师),叫他永远与你们同在。с有趣的是,学者们会自由地引用这文本来说明这个章节指的是受人尊敬的先知穆罕默德。为了得到这主题所有的意义我们必须读这章节的上下文才能得到一个正确的答案,到底谁是这位р保惠师с呢?

亲爱的读者,您自己审判吧,根据引支勒里所记载的,谁是保惠师。约翰14:16告诉我们,р保惠师с(或训慰师)将р永远与我们同在с。如果这指的是一个永恒的存在者,说指的是穆罕默德就不恰当了,因为我们都知道受人尊敬的先知已不在人世!每一位有理性的穆斯林都知道,穆罕默德已死了,也被埋葬了,并且还在他自己的坟墓里休息等待复活。他今天并不与我们同在!因此这不会是受人尊敬的先知,因为他不能永恒的与我们同在。

 

真正的保惠师(训慰师)ии

然后紧接着的一节经文告诉我们谁是保惠师ии(引支勒)约翰14:17,р就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。с

它称р保惠师с真理的圣灵……事实上这真理的灵将会住在我们里面!这里我们看到,保惠师是真理的圣灵或安拉的рRuhс。安拉的Ruh会永远与我们同在。我亲爱的读者,穆罕默德却决不会!

如果您对谁是р保惠师с还有一些疑惑,请继续读约翰14:26,р但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。с引支勒在这里以明确无误的语言告诉我们,р保惠师с就是р圣灵с,真主的Ruh!引支勒给我们水晶般清晰的答案!

这里有十个不同要点关于谁是保惠师,以及他的保和他的职责:(引支勒)约翰14:16-26,15:26,16:7-14。

1.保惠师是圣灵рRuhс。

2.保惠师将教导你一切的事ии死去的人能够告诉我们一切的事吗?

3.保惠师将叫我们想起一切的事。

4.保惠师将指教我们尔萨麦西哈所教导的并为祂作见证。

5.保惠师将住在你里面并永远与你同在!

6.保惠师为罪、为义、为审判而责备世人。

7.保惠师不为世人所见或认识。

8.保惠师将引导我们进入一切的真理。

9.保惠师会把将来的事告诉你。(因祂知道未来。)

10.保惠师荣耀基督!

 

亲爱的朋友请您自己从这些要点作判断,看看引支勒的描述是否符合那受尊敬的先知。

当尔萨麦西哈还在世上时,祂说了不少关于圣灵或真主的Ruh,也被称为р保惠师с的事。

在约翰16尔萨说了以下的话:(引支勒)约翰16:7р然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的;我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。с

 

他们还要等多久?

尔萨麦西哈向祂的门徒保证,祂的离开(地球)对门徒是权宜之计(有益的或必须的),这样祂可以从父那里差遣р保惠师с。现在出现另一个问题ии尔萨麦西哈这些门徒是否需要等500年直到穆罕默德先知的时候,直到那р保惠师с该降临的时候?尔萨麦西哈的门徒们受试炼的时候不也需要得到适时应地的协助吗?他们迫切需要可以安慰他们的一位。如果还需等到另一个500年,那时他们早在坟墓里腐烂很多年,以致尔萨的应许变成无效。但是,亲爱的读者,我们知道保惠师的确已经来了,并且祂是从真主那里被差遣来的,就像尔萨所应许的那样。

 

不是500年,而是50天ии

这个故事记载于使徒行传2:1,р五旬节到了,门徒都聚集在一处。с那时是逾越节(尔萨麦西哈被钉十字架)之后的50天,圣灵(Ruh)就在这个时候降临了。50天过后,正好是真主的子民逃离埃及的时间,并经由红海脱离法老的军队。他们逃(Hijra)到巴兰(阿拉伯)。就是在阿拉伯那里50天之后,律法(安拉的十诫)才在西奈山上被赐下的。正好是50天之后。

 

保惠师的来临ии

(引支勒)徒2:1-4这么记载该事件,р1五旬节到了,门徒都聚集在一处。2忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子,又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满,按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。с

亲爱的朋友,今天真主希望您接受这份来自天上珍贵的礼物。您准备好了,并且愿意接受了吗?

 

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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12. Allah…created the heavens and the earth in six days

十二、真主и六日创造天地

 

 

ри真主и在6日内创造了天地ис苏拉7:54 高处(艾耳拉弗)

R.M. Harnisch 系列之第十二章

 

奉至仁至慈的安拉之名祝你平安!

р真主在6日内创造了天地,然后,升上宝座ии我们世界的创造就此完毕了иис

祝您平安!亲爱的读者,我们将要研究的是我最喜欢的主题之一——创造。我们在现今的世界可看到的最可悲的理论教学影响就是р进化论с(进化论)或被称为р邪恶论с(evilution)。这个理论教导说,所有的人类和整个自然界都曾从较低级的生命形式,经过数亿年的时间后才进化成现有的生命形式。它否认造物者安拉在六日之内创造了这一切。

甚至在信徒中间也有人拥护这些强烈的、误导性的主张,他们认为真主需要好几亿年的时间来创造我们现在所看到的地球!令人惊异的是,即便是信徒中间居然也有人不信任尊贵的古兰经的教导,反而去接受人类迷惑人的意见。从圣书和尊贵的古兰经我们可以看到真主以六日的时间创造了我们现在生活在其中的世界,还有太阳,月亮,星星。只有实际的六日ии而不是上百万、万万年。亲爱的读者,你要相信谁呢?真主的话,还是受了易卜猎厮(撒旦)所影响的、欺骗人的人类推论呢?

 

七个黄金章节ии

是的,尊贵的古兰经的七个黄金章节,它们告诉我们这个世界是以六日创造而成的ии不是上百万、亿万年。请看吧马坚的翻译,苏拉7:54,р你们的主确是真主,他在6日内创造了天地,然后,升上宝座,他使黑夜追求白昼,而遮蔽它;他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的,创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主!с高处(艾耳拉弗)

苏拉10:3,р你们的主确是真主,他曾在6日内创造了天地,然后升上宝座,处理万事。没有一个说情者,不是先得到他的允许的。那是真主,你们的主,你们应当崇拜他。你们怎么还不觉悟呢?с古兰经,10:3优努斯

苏拉11:7,р他在6日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们,看你们中谁的工作是最优的。如果你说:т你们死后,是要复活的。у不信道的人们必定说:т这个只是明显的魔术。ус古兰经,11:7呼德

苏拉25:59,р在六日内创造天地万物,然后升上宝座的,是至仁主。你应当以他(的德行)请教精明者。с古兰经,25:59准则(弗尔干)

苏拉32:4,р真主曾在六日内创造天地万物,然后,升上宝座,除他外,你们没有任何监护者和说情者。你们怎么不记念呢?с古兰经,32:4叩头(赛直德)

苏拉50:38,р我在6日内确已创造了天地万物,我没有感觉一点疲倦。с古兰经,50:38。

这七个黄金章节告诉您真主以确切六日的时间创造了我们所见到的世界。这每一日都是24小时。对于真主来说这不是什么不可能做到的事,只有祂是全能的。祂只需要说话吩咐,事就成了。有哪一个人类可以做到这点呢?达五德所写的宰逋而(诗篇)有以下这文本:р因为他说有,就有,命立,就立。с宰逋而诗篇33:9。真主只需要说话吩咐它就出现了。

 

圣书讲述这个故事ии

圣经的圣书所讲述的整个创造故事我们都包含在这个课程里。

р起初,上帝创造天地。с托辣创世记1:1。

整个创造过程都为我们仔细的记载于托辣(创世记)的第一章。

托辣创世记1:3-5,р3上帝说:т要有光у,就有了光。4上帝看光是好的,就把光暗分开了。5上帝称光为т昼у ,称暗为т夜у 。有晚上,有早晨,这是头一日。с根据真主的时间,一日的开始是黄昏(夜),然后随着的是白天(昼)。请看下文ии

创世记1:6-8,р6上帝说:т诸水之间要有空气,将水分为上下。у7上帝就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为т天у 。有晚上,有早晨,是第二日。с

创世记1:9-13,р9上帝说:т天下的水要聚在一处,使旱地露出来。у 事就这样成了。10上帝称旱地为т地у,称水的聚处为т海у。上帝看著是好的。11上帝说:т地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。у 事就这样成了。12于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类;果子都包著核。上帝看著是好的。13有晚上,有早晨,是第三日。с

创世记1:14-19,р14上帝说:т天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,15并要发光在天空,普照在地上。у事就这样成了。16于是上帝造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,17就把这些光摆列在天空,普照在地上,18管理昼夜,分别明暗。上帝看著是好的。19有晚上,有早晨,是第四日。с

于是到了第四天结束时,真主创造了太阳,月亮,星星来照亮白天夜晚。创世记1:20-23,р20上帝说:т水要多多滋生有生命的物;要有雀鸟飞在地面以上,天空之中(原文作天空的表面)。у21上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。上帝看著是好的。22 上帝就赐福给这一切,说:т滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。у23有晚上,有早晨,是第五日。с

然后到了创造的最后一日,第六日ии真主做了一些特殊的事ии祂按自己的形象创造了人类ии

创世记1:24-31,р24上帝说,т地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。у 事就这样成了。25于是上帝造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。上帝看著是好的。26上帝说,т我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。у27上帝就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。28上帝就赐福给他们,又对他们说,т要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。у 29上帝说,т看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给牠们作食物。у 事就这样成了。31上帝看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。с

 

真主如何结束祂的创造周ии

托辣创世记2:1-3,р1天地万物都造齐了。2到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。3上帝赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,上帝歇了他一切创造的工,就安息了。с

真主就这样结束了祂的创造周,创造一切之后就歇息了。这儿绝没有任何暗示说真主需要休息或疲倦了,它只纯粹的表明在这一天,这个特别的日子里,祂停止创造并把这一日分别为一特别日子。在这个日子里,即在每一个第七日,所有的受造物可以聚集在一起尊荣创造者、赞美祂。借着遵守这一日,人将经常记得他是真主曾在创造周之六日内被造的,他并不曾经历超过百万年的进化过程。因为人已经忘了这个日子(安息日,Sabt,或第七日),使其远离正道而深陷迷途。如果人经常记念安息日,尊崇这一日,他将不会拥护р进化论с的主张。这就是为什么今天大多数人类都与真主不和谐。即使在信徒中间,这个被真主分别为圣的神圣日子已被完全忽略了。为了提醒我们自己,使我们不致忘记,真主在高耸的西奈山上向人类说话时,提醒他当р纪念с并遵守安息日(Sabt),这将成为赐给所有人类的祝福。

р8т当记念安息日,守为圣日。9六日要劳碌做你一切的工,10但第七日是向耶和华─你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;11因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。с托辣出埃及20:8-11。

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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11. The Real Allah

十一、真正的安拉

 

 

苏拉2:256 黄牛(巴格勒)

Rudi M. Harnisch 系列之第十一章

 

奉至仁至慈的安拉之名祝你平安!

今天我们要研究的又是一个绝佳的课题。愿真主祝福您所作的恭敬祷告,祈求祂的引领,并指示您在这世界上的生活。

真主是否拥有р人类с的特征?祂神性的方面是否也有人性的一面?根据尊贵的古兰经和圣书(圣经),这些祂的确都有,但却又不会取走祂的神性。

请思考以下的章节:苏拉2:256

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
и

р谁不信魔鬼,而信仰安拉,他就是握住了最坚固的把手,那个把手是永不破裂的,安拉听到并知道万事万物。с 苏拉2:256 黄牛(巴格勒)(仝道章译本)。

这里说真主有手,不然我们怎么能够捉住坚固的把手呢?请注意这位古代东方人在托辣里所写的:约伯记12:9-10,р9看这一切,谁不知道是耶和华的手做成的呢?10凡活物的生命和人类的气息都在他手中。с根据尊贵的古兰经和圣书,真主是有手的!这是不是令人惊讶呢?我们可以放心把生命全然交托于祂手中。

但是该记载并不就此结束,它也说真主有耳朵ии不然祂如何可能听到呢?р安拉听到с苏拉2:256 黄牛(巴格勒)。

[1]

这同一观点也在圣书中显示过,就是在真主赐给达伍德的宰逋而诗篇18:6,р我在急难中求告耶和华,向我的上帝呼求。他从殿中听了我的声音;我在他面前的呼求入了他的耳中。с最慈悲怜悯的真主有耳朵,并且它们会为我们的呼求而敞开!难道这不也描绘了真主р人性с的一面吗?这的确给我们信心来归向祂。

真主也有眼睛,因为祂这么告诉努哈р你应当在我(们

[2]

)的监视下,依我的启示而造船с苏拉11:37。同样的,圣书的宰逋而有以下的记载:诗篇34:15,р耶和华的眼目看顾义人;他的耳朵听他们的呼求。с

素莱曼(所罗门),这位最有智慧的人曾这么写道:箴言书15:3,р耶和华的眼目无处不在;恶人善人,他都鉴察。с

为了使这个观点更加清晰,在神圣的记录里也表明真主有个鼻子。其中一位古代先知在托辣里这么写道:亚摩斯5:21-22,р21我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会(原文作:不会在你们的严肃会中)иис真主不只р嗅с,圣经也说祂р笑с。祂笑恶人的愚昧。(宰逋而)诗篇37:13,р主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。с

 

真主人类的面貌?

人类家庭中间可曾有任何人见过真主人性的一面?出埃及24:9-11,р9随后,摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列长老中的七十人都上了山。10他们看见了以色列的上帝;在上帝的下有好像蓝宝石一样晶莹的铺路,好像天色一般明亮。11他不伸手攻击以色列人中的显贵;他们看见上帝,并且又吃又喝。с他们看到真主人类的形象,因为他们看到祂的脚。创世记32:30,р于是,雅各给那地方起名叫毗努伊勒,意思说:т我面对面看见了上帝,我的性命仍得保全。ус雅各见到真主的脸ии有谁曾在近距离见到真主人类的样式呢?是的,托辣里第一个被记载曾见过真主的人就是夏甲,东方子民之母。那是她悲伤地离开易卜拉欣的营地,在沙漠中为自己被遗弃的命运而愁苦的时候,有人接近她。请听祂的见证。创世记16:13,р于是,夏甲给那对她说话的耶和华,起名叫т你是看顾人的上帝у,因为她说:т在这里我不是也看见了那位看顾人的吗?ус

穆萨也见过真主。出埃及3:6,р又说:т我是你父亲的上帝,是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。у摩西蒙上脸,因为怕看上帝。с

就真主人性的一面,尊贵的古兰经和圣书(圣经)这些章节对我们来说是否有些相似之处?

继续研究下去我们会发现,真主也有手。来自古代东方最伟大的人物有这么个说法:(托辣)约伯记40:9,р你有上帝那样的膀臂吗?你能像他发雷声吗?с

这个章节提到真主会发出声音,这不也在尊贵的古兰经里记载了吗?苏拉3:95。它是向我们说真主有一个口,因为它说,р真主所说的是实话(真理)с,苏拉3:95。如果真主不发声,这实话如何被表达?如果祂没有口,祂的声音如何被听见呢?

亲爱的读者,我们经常想着安拉神性的一面。我们提到祂的大能大力,祂的无所不在,这是真实的,也的确是恰当的。然而我们不也应该看看我们所忽略的真主的另一面?

 

先知但以里见到了什么?

托辣里提到先知在异象中被提走。但以里10:5-6有完整的记载。但以里见到一个人,他称他为一个р人с。然后祂继续描述这个人有何不平常之处。(托辣)但以里10:5-6,р举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。6他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。с

请注意先知但以里在异象中所见到那有特殊人类象征的一位:

А

р人с穿长衣和金带。

А

这р人с穿细麻衣。

А

他的р腰с束精金带。

А

他的р身体с如水苍玉。

А

他的р面貌с如闪电。

А

他的р眼目с如火把。

А

他的р手和脚с如光明的铜。

А

他的р声音с如大众的声音。

 

在引支勒里,约哈难(启示者约翰)见到同一个人:启示录第一章,约哈难在这里见到的是,р阿拉法,俄梅戛с,祂和那р像人子с的是同一位。

А

р人с穿长衣和金带。

А

р头с和р发с像羊毛和雪那么白。

А

祂的р眼目с如同火焰。

А

祂的р脚с像光明的铜。

А

祂的р声音с像众水的声音。

А

从祂 р口с中出来一把两刃的利剑。

А

祂的р面貌с如同烈日放光。

А

约哈难在第18节里提到,这个人是р那存活的ии曾死过,现在又活了,直活到永永远远с。

 

启示录出现的和但以里所见到的是同一位。我们必须确定不要弄错了这一位的身份,启示录2:18向我们揭示更多信息,рии那眼目如火焰、像光明铜的上帝之子说с。约哈难在这里称异象中所见的这一位为上帝之子。约哈难继续向我们揭示得更清楚这一位到底是谁。启示录19:13-16。这里所描述的是正是同一位,祂被称为р诚信真实с,有р眼目如火焰с,头上有很多冠冕。祂穿着一件溅了血的衣服,所透露的名字为р上帝之道с(尔萨麦西哈)。再一次的,从祂口里出来一把利剑,并且他的名字也是р万王之王,和万主之主с。因此我们再一次看到以下的描述:

1)眼目如火焰

2)口中有剑

3)穿着溅了血(被钉十字架)的衣服

4)被称为上帝(安拉)之道

5)他的名字:р万王之王,万主之主с

 

尔萨麦西哈,来自安拉的道!

ذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

苏拉3:45,р当时,天神说:т麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈.尔撒,在今世和后世都是有面子的,是真主所亲近的。ус苏拉3:45 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)

记录在引支勒里的有约翰1:14,р道(尔萨麦西哈)成了肉身,住在我们中间иис亲爱的真主的朋友,在这里真主以最描述性的语言向我们揭示安拉的人性特征。祂的名字是р尔萨麦西哈с。在我们已读过并看过圣书之后,还会不会认为真主会以人的样式呈现自己是一件令人难以想象的事呢?除了以人的形式出现,真主还有何更好的方法可以和我们沟通,好让我们能够知道祂的样子呢?真主的品格在尔萨的生平中展示得更加完全。尔萨来为阿丹堕落的子孙们付赎价。尔萨来买回人类,从撒旦(易卜猎厮)的保障中赎回。尔萨来显示真主的神性和其人性。

除非另作注明,古兰经章节取自马坚的译本,圣经章节取自和合本。

р真实的с真主иир主宰和爱护者с

 

除非另作注明,古兰经文本取自马坚译本,圣经文本取自和合本。

 

 

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[1]

р凡不信塔欧特[注3],而归信安拉者,则确已握住坚固不断的把柄[注4]。安拉是全听的,全知的。с苏拉2:256 黄牛(巴格勒)(仝道章译本)。

р谁不信恶魔而信安拉,谁确已抓住了最可靠的、绝不会折断的支柱。安拉是全闻的,全知的。с 苏拉2:256 黄牛(巴格勒)(马仲刚译本)。

[2]

原文是р我们с。

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